第七百六十七章圣剑现(1 / 2)
先天者,有二意,一为天地蕴纳而生,一为天地先前而生,如今董仲舒空口惊呼之“先天之气”,便是后者。
天地之前,为鸿蒙。
鸿蒙之本,为混沌。
混沌之源,为大道。
大道者,先天而生,由无为虚,虚凝混元,混元蕴一气,一气化三千!
这混沌一气所化的三千之气,就是此刻董仲舒口中惊呼的“先天之气”,是三千大道的本源,孕育那三千先天魔神的胎膜,成就大道无上的核心关键。
想要成就这先天之气,只有两种途径,一是由大道蕴养,混元自生,那三千先天神魔就是由此而来,二便是修行,以身证道,自我而生,如那太古神族三尊,妖族天地双皇与娲神圣灵,还有人族道佛儒三教教祖。
前者,乃是大道之数,早已定论,天地三千之道,再无多出之可能,而后者,虽还有一线之机,但却是万分渺茫,从太古至今,无尽岁月,真正修成这先天之气,并且将其圆满,化作自身大道本源的者,也不过方才所述的九尊无上罢了。
董仲舒,也身怀一份先天之气,名曰:儒术天罡,乃是由他那脱胎于儒道的“儒术”凝练而成,是他未来晋升大道无上之境的根基所在,也是他能以五厄之身,正面独对天道强者的最大依仗。
正是因为这儒术天罡的存在,董仲舒才会被誉为儒门孔圣先师之下的第一人,比老师圣夫子,是青出于蓝而胜于蓝,比承接孔圣道统,身为儒门道子的小师弟,也是尤胜一筹,独领风骚。
事实上,不仅仅是他人赞誉,董仲舒自身亦是如此自傲,毕竟这先天之气,代表大道之机,放眼天下,四海五域,诸天万界,修得这先天之气者,怕是不过十指之数,若再将三教道子那般,继承前人道统的后继者剔除,那就更是寥寥无几了。
他董仲舒能继前人之功,令开自我大道之路,修成这亿万无一的先天之气,儒术天罡,这还不值得自傲么?
值得,先天之气,的确有让人傲视天下的资格,可也正是因为如此,董仲舒现今,才会这般的惊骇。
董仲舒惊,不仅仅是惊于眼前之人,同样修成了一道先天之气,更是惊于这一道先天之气的雄厚,还有此人那毫无痛惜与节制的挥霍。
先天之气,乃是晋升大道无上的契机,蕴生一方大道核心的本源胎膜,在未将其修至圆满,化作真正的大道核心之前,必须要好好的温养孕育,犹如女子十月怀胎一般,不可轻动。
如此,不是说这先天之气脆弱,如同腹中胎儿一般一动就有溃散的可能,而是这先天之气修来不易,千万年修行,可能放得一分,且不像真元,消耗之后还能恢复再生,先天之气消耗了就是消耗了,想要补充唯有苦修,若是将其消耗殆尽,那这晋升大道无上的契机,也将随之一朝消散。
所以,但凡是修得先天之气的修者,都必将将其视作性命根基,不到生死之刻,绝无动用之可能。
董仲舒也不例外,甚还过之,因为他修成的儒术天罡不像其他先天之气,脱胎于儒道的儒术,虽青出于蓝而胜于蓝,但也因此受儒道桎梏,使得董仲舒的儒术天罡极难修炼。
因此至今,董仲舒的儒术天罡,还处于一个十分薄弱的阶段,这也就是为什么,董仲舒明知天下大势,人族将退,但他还是要逆天而为,助轩辕翎立人族天庭,建立一个儒术修行,天下独尊的世界,不就是为了圆满那先天之气,成就真正的儒道天罡么?
现如今,自己视作性命根基的先天之气,眼前之人似完全不放在心上,说用就用了,一点都不见痛惜。
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