第二百四十八章 姓氏问题（1 / 2）

杨祎把锦鱼人贾古拉到旅店中。

好酒好菜全部端上来，好好大吃大喝了一顿。

杨祎把贾古这个酒鬼给喝舒服了，也从他那里了解到了锦鱼人社会的种种情况。

锦鱼人的社会是典型的部族制社会。

相比较与鱼人族的氏族制社会，部族制社会有很大的不同。

鱼人族的氏族制社会（比如黑鳍氏族），是以相同的血缘关系结合的鱼人社会群体，同一个鱼人氏族的成员通常都出自共同的祖先，至少是相信有共同的祖先。

锦鱼人的部族制社会已不再以血缘为联系，而是以地域为联系，并且开始有了私有制，内部已经出现阶级分化。

如果按照人类的发展史来看，氏族制社会大约产生于旧石器时代中、晚期。大约在铜石并用时代，由于私有制的发展而解体。

这之后有些氏族制社会就慢慢演化成了部族制社会。

所以鱼人族的氏族制社会是一种相对原始的社会制度，锦鱼人的部族制社会算是一种更加进步的制度。

棘齿镇里的鱼人大多数都是这一两年才聚集起来的，都不是拥有一个共同的祖先。于是杨祎决定不搞鱼人族最常见的氏族制，直接跳到锦鱼人的部族制。

对于人类来说部族制依旧是一种较为原始落后的制度，但是对于鱼人族来说却是一个巨大的飞跃，算得上是鱼人族发展历史上的一个里程碑了。

“听贾古这么一说，鱼人族要是能发展成部族制已经算是天大的进步了，那咱这棘齿镇就不要在搞那些杂七杂八的了，毕竟是鱼人族嘛。”杨祎心想。

杨祎心里所谓的“杂七杂八的”是指类似“民主”、“自由”、“平等”等等，因为贾古所说的锦鱼人的部族社会中不仅一切由部族长老说了算，而且还保留着奴隶制度。

这种完全建立在统治者为中心，“我命令，你服从”的治理模式，杨祎听了尤为满意。

接下来，杨祎趁着酒酣耳热又问了贾古许多关于他的出生地潘达利亚的事情。

不知道这个锦鱼人是不是酒喝上头开始吹牛，在贾古的嘴中潘达利亚简直就是世外桃源。

第二天早上，杨祎在旅店的简易木床上醒来，昨天他和贾古聊得高兴，最后又喝多了。

杨祎自觉酒量不错，变成鱼人之后酒量更是大涨，但是仍然不是贾古这个酒鬼的对手。

杨祎起身，双手扶了扶自己的鱼人大脑袋。

还好，昨天因为一心想要了解锦鱼人的社会以及潘达利亚的情况，因此他还算克制。

至少起床后头不晕，而且也没有酒后失忆。

旅店一大早就已经忙碌了起来，汤勺和曲奇两个鱼人厨师已经开工，留着口水等待美味早餐的鱼人都已经把队伍排到了旅店大门之外。

“不错嘛，本领主说了几次后还是很有进步的嘛，镇里的鱼人终于懂得排队了。”

杨祎看着排队的鱼人很是欣慰，他走过去插队到最前面的椅子坐下，点了一份早餐。