第章本朝的底层社会(1 / 1)
(正文)昭公二十九年:“社稷五祀,是尊是奉后土为社;稷,田正也。”后土便是土地神,对土地神的祭祀称为“社”。诗经?小雅?甫田:“以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。”社神便是整个聚落的保护神,久而久之,里社变成了组织。”
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“始皇帝统一六国之后,更定新法,里社已经取消,可是社祭仍在。‘大夫以下,谓下至庶人也。大夫不得特立社,与民族居,百家以上,则共立一社,今时里社是也。’这里的里社,是民间的私社,所需费用则由里中居民分摊。由此引起的民间结社,都是私社。”
“里社,便是本朝最早的民间底层社会组织,虽然是私社,却是得到朝廷和官府支持的。还有一些秘密结社的私社,或是违法乱纪的私社,朝廷的态度很坚定,那就是一律禁止。秦律之中有一条:贼入甲室,贼伤甲,甲号寇,其四邻、典、老皆出不存,不闻号寇,问当论不当?审不存,不当论;典、老虽不存,当论。这里说得其实是一个秦律中的法条儿。”
一说到法条,数百个儒生士子立刻便打起了十二分精神,这样理论联系实际的现场讲解,他们以往听到的很少。当朝御史中丞亲自讲解的,更是弥足珍贵了。这个法条大家都读过,这里‘号’是呼号之意,论是论处之意。发条中所蕴含的意思,众人都也都清楚明白。
可是徐中丞却有更深的解释。“有贼进入甲家,将甲杀伤,甲呼喊有贼,其四邻、里典、伍老都外出不在家,没有听到甲呼喊有贼,问应否论处?四邻确不在家,不应论处;里典、伍老虽不在家,仍应论罪。伍老读作伍、老指的是伍老和里中父老,是两拨人儿。”
说到这里,徐庶笑着看了看大家。“律令之中,为什么要将里中父老包括进去?原因很简单,里社的职责之中,敦教化,助农桑,捕盗是最要紧的三条儿。若是以不闻号寇为名,藏匿不出,便是失职!”“噫!”儒生士子们一起动容了,原来如此!本朝的律法沿袭秦律,读来并无大碍,却体会不到其中的深意。今日徐中丞一讲,其间的关窍儿便立刻明了于胸了。
“诸君将来都是要入仕的,一旦做了官吏,便要为小民百姓们着想,一出一入之间,差之毫厘谬以千里,不可不慎呀!”徐庶慨然叹道,他想起了自己早年的经历,也不禁有些嘘唏了。“本朝的底层社会之中,有若干合法的甚至是非法的组织,下面我一项项来讲。”
“这第一种,便是百姓协作力田的组织,谓之田社,本朝底层称之为‘街弹’。本朝的耦耕,也就是牛耕犁耕,需要“二牛三人。每当春秋耕种之时,你家出犁,我家出牛,他家并无牛犁,却人丁旺盛,便只需出青壮便可。如此一来,便都能不误农时,谓之‘使相佐助’。”
“百姓力田,有忙闲之分,农忙之时,脸朝黄土背朝天,力尽不知夏日长,是非常辛苦的。待到农闲之时,便百无聊赖,无事可做,长此以往,便会作奸犯科。于是乎,便有人趁着农闲之时,合伙儿贩运货物赚取微利,这便是利用车马、耕牛、舟船合力贩运的‘运社’。”
里社和运社,儒生士子们都听过,还有一部分出身贫寒的甚至亲身经历过,如今听徐庶如此一说,心中便顿时知己之感。想不到徐中丞竟然对本朝的底层社会如此清楚明白,可以想见,他的底层生活是何等颠沛流离,何等艰辛了。既然徐中丞能得富贵,我们难道就不能吗?一时之间,众人心中动着数般心思,想着自己的大好前程,不觉都有些陶陶然了。
“这第三种社,便是为了应付徭役和赋税,应对灾荒而由百姓自发组织的各种社,乡间称之为‘惮’。比如‘正卫惮’,所谓的正卫,便是本朝律法规定的兵役之一。‘民年二十三为正,一岁为卫士,一岁为材官、骑士,习射御骑驰战阵。’加入‘正卫惮’的百姓,只需缴纳一定数量的代役钱,就可以不必亲身服役,而由官府用钱雇人代服兵役。”
说到这里,徐庶略略顿了顿,终于还是继续讲下去了。“秦末乱世之时,武帝征匈奴之时,都曾大发兵役,最后全身而归者,十不存一。故尔,民间视兵役为畏途,为保性命,宁愿多出钱财,雇人代服兵役。好的官员,将‘正卫惮’所得用于放贷取息,以利百姓。”
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