第章徐中丞此言定有深意（2 / 2）

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“光武帝之所以定鼎天下，除了世家的支持之外，还因为一句谶语：‘刘秀发兵捕不道。’所以，本朝从光武帝开始，上流社会便流行阴阳五行和谶纬学说，下层则盛行各种巫术。两种学说也经常相互渗透，相互影响。民间的巫术便是基于宗教信仰所组成的民间组织。”

“汉书?哀帝纪载，建平四年，‘关东民传行西王母筹，经历郡国，西人关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。’所谓的‘传行西王母筹’，便是假借西王母之名，传送筹策。这次声势浩大的‘行诏筹’，或被发徒践，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。史书言之凿凿，可见其势。”

“如此大的规模，如果背后没有一个强大的组织在运作，是谁都不会相信的。这便是人主和朝廷最头痛的地方，如此大的势力，用在正途自然是极好的，若是用在邪处，或是主持之人起了坏心思，那便是等同于造反作乱了。从历史上看，这些组织多数以谋反告终。”

“光武帝时，河南卷县维汜，‘妖言称神，有弟子数百人，坐伏诛。后其弟子李广等宣言汜神化不死，以诳惑百姓。建武十七年，遂共聚会徒党，攻没皖城，杀皖侯刘闵，自称南岳大师。’这便是其中一个例子。或许刚开始，主持之人并未曾多想，可是随着势力的壮大，手中权柄日众，但凡是人，就不能不在心中起了贪心。一旦起了贪心，便走上了不归路。”

“八九年前，黄巾大起，钜鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”

“张鲁，祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。张鲁依靠五斗米道，割据汉中。以鬼道教民，自号‘师君’。其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚龘信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。还有琊道士于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”

“诸君日后都是要做地方官的，如何对待民间的宗教组织，是地方官最头疼的。要站在朝廷的角度去想，应付之法有二：其一，便是严密监视，使之导人向善，取其精华，弃其糟粕。其二，便是自古官场的不传之秘，要时刻分化瓦解，断断不可使他们成了气候儿！”

“噫！”数百儒生士子们一齐动容了，徐中丞所言，正是一语中的！使之导人向善是正途，这是人主和朝廷都愿意乐观其成的。分化瓦解，不使其坐大，这便是神妙手段。如此看来，宦海浮沉，其中还是有诀窍儿的。想到这里，世家出身的儒生士子们心中便有些惶恐不安了，御史中丞徐庶徐元直前来讲学，讲得还是游侠、群盗、世家、造反之类的字眼儿，这其中究竟意味着什么？定然是想通过自己的嘴巴给族中带个话儿，何去何从，请妥为思谋！

“徐中丞此言定有深意！讲学一毕，我便要立刻返回家中，将这些话头儿讲给家主和族中长老听。张兄，不知你可是做如此想？”一个年轻儒生压低了声音问自己的好友。“赵兄说得极是！以我观之，这便是朝廷和大司马借徐中丞之口做出的警告！必须立即禀告族中长老。事不宜迟，讲学一毕，我二人便立即起身，相互之间，也好做个见证，如此族中才会重视！”另一个白衣儒生做事向来谨慎，略略思索了一番，这才缓缓答道。

“如此甚好！便依张兄之意！”年轻儒生微微笑了笑，压低了声音说道。