第四百三十七章.卖弄（1 / 2）

没让大家久等---

只是一盏茶的功夫，就见那陈大少爷匆匆忙忙进来，手中似乎捧着一样东西。

陈老太爷把那东西接在手里，用手抚摸了几下，似乎有些依依不舍，然后说：“还是打开让大家看看吧。”

陈天朗就道了声：“是---”于是就把那东西捧向了众人。

仔细一看，竟然是个书函。

不是金石，不是瓷器，玉器，难道是书？

虽然大家期待的心稍微有些降温，毕竟古籍收藏还没金石，瓷器那么火热，但是众人全都期待已久，还是很好奇这书函里面装的到底是什么古籍？

陈大少爷也没犹豫，直接就把那书函打开了，然后一册古籍呈现在人们面前。

古色古香，书香飘逸。

好奇的众人放眼看去，只见那古籍竟然是难得的清代精刻古籍《宋徽宗御制道德经解》。

看这部古书的牌记，赫然是“二酉斋”刻本。这个“二酉斋”在刻本作坊中可是很出名的，要知道，大藏书家叶德辉在他的著作《书林清话》中有说，历代刻本可分为“官刻”，“坊刻”，以及“私刻”；而这个“二酉斋”就是清代大名鼎鼎的京都最著名的坊刻商号。如果是收藏古书者，没有不知道这个名号的。

既然众人都是玩家，并且还都带着拍卖行的鉴定师，那么无疑，在欣赏的时候，就忍不住让鉴定师们对此藏品进行“鉴定一下”，发表一下意见什么的。

陈老太爷也说了：“这本是我家的祖传古籍，从清朝传下来差不多三百来年了，家祖曾经说过，此古籍价值连城，不可轻易出手，我多年来也没琢磨透，却不知道这部古籍究竟珍贵在哪里……各位都是行家里手，还请帮忙鉴定一下。”

毫无疑问，这是个发挥才华的机会，因此那些被邀请来的鉴定师们全都跃跃欲试。

其中，台湾鼎权公司的那位鉴定师，王金水先生先发话道：“那么在下就先献丑了。嗯哈，对于古籍我所知不多，不过却也知道如今宋元刻本不可得，明清刻本却还是很多的。尤其清刻本，价值高的无疑就是殿本和官本，不过像这种坊刻的也有很多不错的好东西。这部《宋徽宗御制道德经解》就是其中之一。”

“我观这部古籍的纸张，刻字，以及整体品相，觉得属于私人订制那种，说白了，就是在清朝的时候，有人专门找到这二酉斋，告诉他说，给我刻一本这样的书，因此所用笔墨纸张什么的都很高档。尤其这墨香，显然是上等端砚碾出来的徽墨。再看这纸张却也是白如蝉翼，桃花朵朵开的开化纸。众所周知，这种纸张流行于明代时期，作为贡纸乃皇廷大内独享，因为做法独特，现在已经失传；而清代所用开化纸最常见的时期就是清代康熙年间。并且这种开化纸不是一般人能够用得起的，往往是那些大门大户刻印佛经才用到。”

不得不说，虽然这位王先生作为鼎权公司的高级鉴定师，说出这番话有故意卖弄的嫌疑，不过评鉴也算中肯，尤其纸张属于难得一见的“开化纸”，也算是让人们茅塞顿开，怪不得这纸张看起来和一般的古籍不一样，薄如蝉翼，像棉纸又像宣纸，却是传说中的贡品---“开化纸”。

台湾三大拍卖公司top公司的鉴定师孙德利先生也不甘示弱，就站出来笑眯眯地说道：“老王说的不错，不过我还是要补充一点。这开化纸为什么会失传呢？因为作为产地的浙江开化县在清咸丰同治年间，成了清政府与太平天国在浙江西部的重要战场，从而导致‘纸槽荒圮，工匠流亡’。除此之外还有一个因素，就是造纸的核心原料枯竭。据我考究所知，这种贡纸除了基本原料外，必须添加一种野生的植物皮，这种植物皮能使纸质变得薄而坚韧。到了清末，干皮竟然卖到两块大洋一斤，后来悄然绝迹了。因此这世上就不复再有开化纸。而开化纸刻印的古籍就水涨船高，成了古籍收藏中的香饽饽……不知道我所说的这些是对也不对？”

卖弄！