第116章 传道受业,教人造反一(2 / 2)

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这阵日子,陆谦的箭法倒是增益了不少。虽然他觉得自己的箭术比起武力值一定差了不少,可五十步外,他至少能箭箭落在靶上了。陆谦心中有种感觉,他觉得自己箭术差劲,既有可能是与他兵种属性中弓兵c阶有关。虽然他没有半点证据,可他心里就是这么想的。

邓元觉很喜欢断金亭这个所在,既能俯观金沙滩营寨,还能眺望浩荡的梁山水泊,叫人心胸骤然一阔啊。便是那远远的水军演练,他都能看在眼中。

“大师傅请了。”

陆谦先敬了邓元觉一碗酒,两人端起酒碗来一饮而尽。彼此已经熟络,说说笑笑,如此酒过三巡,菜过五味。陆谦停下筷来,邓元觉也知道正戏要来了。

“近几日与大师傅相交甚快,听闻诸多江南好汉人物,叫陆某对贵教方教主是多生敬仰。”

现如今的方腊手下高手汲汲,不比梁山上大猫小猫三五只,方腊原著上的基本盘却多是有了。陆谦脑子里对水浒记忆深刻的也就是梁山人马,对方腊方面的人物就记着了个庞万春、邓元觉,可谓是寥寥。但现在有了邓元觉的口述,倒是叫他生出了不少印象来。比如那王寅、石宝、司行方、吕师囊、庞万春,还有那方家的一门变态人物,方杰、方天定等等,可都是高手啊。方腊的底蕴真不是一般的厚实,骨肉雄浑,只是没有上档次的正规军官为筋脉,没有真正的智谋之士做心智。

陆谦大大的夸奖了方腊一伙人一番,转而就道:“只是那摩尼教终为外传小道,吃菜事魔之名甚是污劣,素为士绅排斥,便是这北地民人也多是不喜。方教主如果以摩尼教之名起兵,怕是有大不妥,前景堪忧,前景堪忧啊。”这几日时间的交往,陆谦已经知晓了摩尼教中的一些事宜。就好比眼前的宝光大和尚,他之所以是摩尼教的护教法王,并非是因他武功高强,也不全是他为摩尼教履历功勋,更不是因他披僧衣,做和尚打扮。而因为他是摩尼教中佛门支脉的首脑。

前文说了,摩尼教在化名为暗的过程中,吸纳了佛道杂巫,融于一身。那佛门一脉就多归属于白莲社。至少在眼下这个时空是如此。

摩尼教最先吸纳的是佛教众生平等之意,所谓“是法平等,无有高下”。但之后彼此的碰撞融合让摩尼教再改了方针,转而批判起了佛教的虚伪性,指出其本质“是法平等无,有高下”,主张实现真正的平等。是以摩尼教与阶层观念巩固的士林儒家是尿不到一个壶里去的。

在眼下这时空,北宋时净土念佛结社盛行,多称白莲社或莲社。这白莲社崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒,规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先,是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单,经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受,所以被摩尼教吸纳。或者说是彼此合流。

为了掩盖身份,也是为了便于传教,不少人依旧是佛门装扮。这邓元觉就是其中魁首,也因此是摩尼教中雷打不动的护教法王。

摩尼教是个大合资公司,方腊是大股东,邓元觉就是小股东。

陆谦的话让邓元觉感到刺耳,可他也知道,这是真话。摩尼教就只在江南一带流传,他们倒也往闽地传扬过,可当地之人甚是排外,几十年演化已自成一体。这摩尼教就还是只能在江南打转的摩尼教。

“我辈之人竖旗起兵,一是报那官府污浊不公(于江南就是花石纲);二是怨恨皇帝昏庸,朝廷黑暗。但话说到底,吾辈人还是要考量身后之事啊。”历史上的方腊起义,打的也就是如此旗号。

“推翻赵宋一统天下或许荒诞了,可割据一方,称孤道寡……”

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