第193节

王青秀看着眼前的弟弟，那么熟悉，可一种陌生的感觉又挥之不去。

叹了口气，王青秀道：“这两年弟弟做了许多大事，也变了许多。看在我眼里，你仍然是从前的样子。可有时候想起来，你又那么陌生，再不是从前的样子了。小时候父亲读书、考试、做官，很少有时间管我们，你都是随着我长大。现在我觉得陌生，是因为你长大了，还是因为做了官？”

王宵猎道：“姐姐，世间的事，大多都说不清楚。或许是因为我长大了，或许是因为做了官，或许是两者兼有，又或许是因为其他的原因。说不清楚的事情，就说不清楚，不要自寻烦恼。”

王青秀笑道：“你这话说了等于没说。——不对，或许是含有禅机，只是我资质太浅，悟不了。”

王宵猎摇了摇头：“姐弟说话，哪里来的什么禅机。我说的是实话，只是实话，经常不是人们想听到的罢了。这个世界，说实话，做实事，本来就没几个人能办到。”

王青秀笑着摇头：“怎么会没人办到？世间的人，谁不想听实话？”

王宵猎道：“其实世间的人，真没有几个想听到实话。说要听实话的，只是说说而已。这其中的道理，也是我做官之后，慢慢才体悟出来。”

王青秀想了想，想不出个所以然来。喝了口酒，道：“你做了官，便就有这许多歪道理。”

王宵猎也想了想。最后笑道：“偏偏这些都不是歪道理。只是世人不喜欢听，不喜欢这样想，有什么办法呢？这个世界就是这样的世界，人世间就是这样的人世间，我们的生活就是这样的生活。只是大部分人，都觉得世界不是这样的世界，人世间不是这样的人世间，不应该过这样的生活。他们总是根据自己的想象，想象出一个世界，想象出一个人世间，想象出人应该怎么生活。”

“好拗口！”王青摇了摇头。“你做了官之后，便就要讲这样一些不着边际的话吗？在我听来，这说的都是废话。可又难懂，好似有禅机。”

王宵猎饮了一口酒，看着天边的残月，好久没有说话。

禅机，哪来的什么禅机。不过是当你静下心来，踏踏实实研究这个世界，就会发现这个世界与认识的世界有很大不同。不是世界变了，而是我们从来没有认真地认识世界。

对于很多人来说，听到这样的说法都会大笑。我活在这世界上，吃饭、穿衣、工作、睡觉，无一不是我真正感受到的，怎么会不认识这个世界？而事实是，一个人真正感受到的世界只是一部分，认识的绝大部分，是听来的、学来的，甚至想象出来的。

前世的时候，网上有些关于知识的游戏。经常出的一道常识题，是中国有多少相对的省份。比如南北相对、东西相对。这是最基本的地理知识题，但还是经常有人答错，大家哈哈一笑。但是很少有人真正想过，地理知识中没有这种说法，只有各个省份而已。有的老师从网上看了这视频，觉得是很好的教学题材，才教给学生。课堂上学过，不是来自于正规的地理教材，而来自于老师。

其实这些南北、东西相对，有一部分是确实如此。如广东、广西，来自于宋朝，把广南路一分为二的广南东路和广南西路。如湖南、湖北，同样是宋朝把荆湖路一分二，为荆湖南路和荆湖北路。

但是还有一部分，不是如此，只是巧合而已。比如山东、山西，并不是从一个政区一分为二，而是先后出现。是不是因为中间有太行山，也只是后人猜测而已。真正一分为二的山东、山西，按后世的说法，应该是唐朝的山南东道和山南西道两个政区。

比如河南、河北。唐朝的时候，确实依黄河而分有河北道和河南道。宋朝继承河北道，改称为河北路。但是河南道并没有继承，而是因为京城在开封，分为了京东路和京西路两部分。伪齐建立，京东路改称为山东路，京西路的大部分则改称为河南府路。此时河南府路，名称明确来自于河南府。而河南府的名称，则来自于河南县在洛河之南。河南与河北不是相对的，名称只是巧合。

不研究来历，很容易就把山东、山西，河南、河北，与广东、广西，湖南、湖北一样，当成了一样的省命名形式。一般的人，这也没有什么。但对专家学者来说，不应该犯这样的错。至于拿来考别人就是笑话。答不上来的人或许知识不丰富，出题的也同样如此。

这个世界上，存在着太多这样的问题。以至于对普通人来说，他们认识的世界，实际与真正的世界已经相去甚远。专家学者，本来应该去伪存真，把这些误会一点一点去除，还原世界本来面目。但当专家学者不这样做的时候，问题就严重了。

常识问题只是人们日常谈资，但一些重大问题就不那么简单了。

生活中，经常有百姓与政府产生冲突，政府处理不让人满意。这个时候，就有人说，政府的人凭什么浪费纳税人的钱。纳税人三个字，听名字就知道，不是来自于普遍的政权传统。其实欧美文明，大部分的地方政府，要么来自贵族，要么来自地方自治。地方自治政府，政府的财政来自于纳税人。这些纳税人大部分是工商业主，在经济上是地方的上等人。因为如此，才有纳税人这样的质问。资产阶级革命，以工商业为主的地方政府，打倒了贵族，建立了新国家。纳税人的范围扩大，很多人觉得自己纳了税，也成了传统意义上的纳税人了。很显然，这是欧美文明的政治传统，与其他地方无关。

中国是人民当家做主，政府为人民服务。公民得到政府的服务，与是不是纳税人毫无关系。实际上街上的乞丐不纳税，政府就不管了？按纳税人的逻辑，扶贫政策简直莫名其妙。

这样显而易见的事情，又有多少人迷迷糊糊？有很多人，觉得这个名词是从西方传来，用起来显得自己见多识广，显得自己与国际潮流接轨。甚至一些官员不顾政治原则，也这样用。

再比如，不知什么时候起，突然许多地方出现乡贤自治的提法。有人积极鼓吹提倡，说是中国传统文化精髓。又有人激烈反对，说是传统糟粕沉渣泛起。鼓吹的人引经据典，说是有许多的好处。反对的人更是深挖历史，从先秦的贵族，到科举的乡绅，说是乡贤只是代表小部分人的利益。

在这纷纷扰扰的热闹中，王宵猎也被吸引关注。可是看了各方的说法，按照他们的说法，略微翻了翻了史书，心中不由产生了一个疑惑。这个乡贤自治是中国传统？

如果这是中国传统，当秦始皇帝的大一统是什么？中国历朝历代的政治传统，社会现实，极少看到乡贤自治的影子。如果说有一点相像，只能是明朝的时候，朱元璋命退休官员必须回乡，从而产生一个乡绅阶层。其他的时候，除了晚清民国社会崩溃时，看不见乡贤自治的影子。

提倡的人说这是中国传统，极其搞笑。反对的人翻遍史书，历数各代乡贤，一样不学无术。一个子虚乌有的事物，被正反两方面的人搞成了中国传统，滑天下之大稽。

乡贤自治是哪里的传统？前世的王宵猎是个土包子，没有出过国，没有见过外面的世面，学问没有学富五车。仅通过学过的历史书本上的知识，通过电影电视剧，也知道是欧美传统。

说白了，乡贤自治与前面说的纳税人一样，是欧洲贵族管不到的乡镇的自治城市传统。这些乡贤换一个说法，就是纳税人。资产阶级革命，打倒了贵族，自治城镇成为欧美政治的底色。

什么纳税人，什么乡贤自治，不过是有人拿着欧美政治传统，要套在中国人的头上罢了。中国的历史上从来没有这些传统，按照中国传统来反驳，只能让人笑话反驳者的浅薄无知。

然而，从立场上来说，王宵猎是认同反对者的。只不过，这样的人让王宵猎羞与其为伍。

文化工作者不能是糊涂蛋。一个文化工作者，必须头脑清醒。知道自己支持什么，反对什么，说的是什么。稀里糊涂，自己这边慷慨激昂，却完全不着边际，那怎么能行？

人们所认识的世界，或者说以为自己认识的世界，与真实的世界相去甚远。以为自己知道了的道理，与世界真正需要的道理，也可能完全不是一回事。

前世的王宵猎是个小人物，这些事情只不过是日常谈资，可以不当一回事。现在的王宵猎作为一方首脑，就必须想明白。若不然，终会是历史过客。

第457章 红尘道场（二）

学生的时候，学了政治课，分析了历史，分析了社会，分析了阶层，总会聚到一起。说起如果自己回到古代，要怎么做才能改变中国在近代悲惨的命运。

这是小孩子过家家。那些什么提前进入资本主义社会，提前大航海，提前占领殖民地，甚至提前发动世界大战，在世界大战如何站队才能收益最大，都是过家家的话，当不得真。千万不能够当真。如若不然，就会陷在小学生的思维里走不出来。

近代中国的百年苦难，与以前的不同。不只是三千年未有之大变局这样一句话的不同，而是搀杂了文化上的落后，从而导致一大批文人投降的不同。

军队投降灭国，文人投降呢？

我们所认识的世界，所学到的知识，很多不是真正的世界，很多不是正确的知识。否认这一点也就否认了中国落后的处境，也就否认了现实。明白了这一点，才能正确认识世界。

从小到大，我们听过的中国传统，中国文化，很可能并不是真正的中国传统和文化。欧美的文人喜欢下定义，创造新概念，建立新体系。这个习惯被一部分人学了来，也造新体系，讲一些新概念。他们用西方学来的方法，分析中国社会，中国传统，讲清楚了些问题，也混淆了一些问题。用这种方法学习来的中国，并不是历史上真正存在的中国。

社会的浪潮，革命的热情，新旧世界的交替，产生了许多新思想。这些新思想，很多是对的，但也有些是错的。这很正常。很多东西，总要经过时间的沉淀才会成熟。

见王宵猎不说话，王青秀道：“你在想什么呢？”

王宵猎一下子清醒过来。道：“我在想，这滚滚红尘，对有些人来说像一个道场。有人说衙门里面好修行。有时候我觉得，在衙门里面真跟修行一样。”

王青秀听了就笑。道：“若这样说，你在衙门里做官，还能修成个神仙不成？”

王宵猎摇头：“不是。我说的不是那个意思。而是说在衙门里做事，有时候跟修行一样。就是要看破种种迷障，不困于心，不执于物。只有时时保持清醒，才能做好事情。”

王青秀摇了摇头：“不知道你在说什么。”

王宵猎道：“五代时有个宰相，名叫冯道——”

“我知道。”王青秀急忙兴奋地打断。“只要读过两天书，谁不知道这位宰相！”