第88章 生死驱阵前（1 / 2）

“君主和官员从来不事生产，又专好掠夺和寄生，它们的本质就是用手中的刀剑掠夺这世间的一切！”

“但是君主和官员代表了秩序。一个没有秩序，或者说没有维护秩序存在的世界，那就会陷入永无休止的战斗和杀戮。”

“也许对个体的强者来说，这样的混乱是可喜的，因为强者可以掠夺，但是对一个种族来说，这样的环境下，母亲和孩子是无法繁衍壮大的，更无法取得世上的生物霸权，因此，为了家族和国家的生存和壮大，就必须有一个秩序。”

“君主和官员为了更好的掠夺，因此必须消除战争带来的损失，只要君主和官员能够满足三个条件，就可以说具备了统一乱世，并且成为天下人的大义。”

“第一个大义就是具备创造和维护秩序的实力，有实力就有大义本是天经地义的事情，或者说，就是强权等于真理的体现！”

“第二个大义就是能够维护自己所统治的体系的稳定。而稳定的本质，就是能够和官员百姓分享着生产，而非一方面独占，这就是所谓的仁政。”

“第三个大义，就是能够使这个体系能够不断的繁衍和昌盛，所以，侵略是君主的本分和责任所在，一个没有侵略性的君主，也就失去了三分之一的大义。”

“所以，在乱世，杀戮、征服、掠夺，就是君主的天命和责任所在，谁更有效的杀人和掠夺，谁更有效的建立新秩序，谁就是上天属意，能够平定世间的天下人！”

这是千宗易和黑川庆德辩论时，黑川庆德说的话，而这样的话，还仅仅是在黑川军中上层中流传，但是黑川庆德其实是说过就算，一笑置之，他的一切所作所为，仅仅直指本心，不落一物，在他心中，是不屑于这样的辩白，因为他根本不需要大义来获得心中的力量。

但是，自己心中并无半点心魔存在，无惧也无怖，因此不需要大义，但是并不是说自己这个集团并不需要大义，无论是面对百姓的仁政和宗教，还是官职和御判所带来的大义，甚至针对比较明智者的上面的新型理论，都是必须的，他必须需要乐观其成，而且需要加以总结。

幕下运筹说帷幄，爱民如子亦权宜。朝廷圣意终无凭，假借大义为神器。

阵前交战重兵握，伏尸百万建威仪。惊滔巨浪颜不变，是非对错从不疑。

黑川庆德、德川家康二人策马立于横山城之上而望，在攻下了佐和山城之后，修整了三日，把城墙修补了一下，留下了三千军连同四百伤兵，而三万大军直扑横山城，横山城这时兵不足一千，在三万大军以及抛石机的威胁下，当下就投降了，而在这时，浅井长政和朝仓联军，进至草野川北的大依山。