十一圣旨5（1 / 2）

完颜长之点点头，其实他心里也承认张鹄对这几个人的评价十分到位，看来张鹄的见识确实还不错。〈 又道：“那么张兄以为，如果铁木真统一了草原，对于我大金来说，是好是坏呢？”

张鹄道：“自然是不利的，其实无论是谁能够统一草原，对我们大金来说都是不利，因为草原各部都是游牧民族，随草而牧，居无定所，不是生产，无论谁统一草原，实力强大之后，一但有天灾或是其他原因，一定会大举南下，劫掠钱物人畜。更何况蒙古部与我大金有世仇，当年的俺巴孩汗就是死在大金。”

完颜长之道：“那么以张兄之见，我们又将如何来处置蒙古的事情呢？是否还是恢复熙宗时期的三年减丁之策吗？”

张鹄摇摇头，不加思索道：“这也不可，因为目前我大金的主要大敌还是南宋，而非是蒙古。南宋地域广阔而且国力雄厚，人材济济，一但出了一个有雄材大略的有为之君，励精图治，绝对是我大金的心腹大患。”

完颜长之皱了皱眉，道：“不置于此吧，现在我大金地域之广，国势之大还在南宋之上，又怎会如张兄所说的如此呢？”

张鹄道：“现在我大金确实是比南宋要大，但我大金的土地至少有一半是从南宋哪里夺过来的，汉人虽然看似软弱，但却毕竟有数千年的文化积淀，正统感极强，一但南宋的军队打过来，必然会纷纷倒戈而降，事实上当年如果不是赵构召回岳飞，只怕这黄河以南的土地就早己不属我大金所有了。南宋现在的皇帝赵昚远非赵构所比，一心想要恢复失地，如果我大金把精力过于放在漠北，南宋定会乘虚而入,以我大金目前的力量，绝不足以应付两面的战事，不可不防啊。”

完颜长之道:“那么我们应该怎么办呢？”

张鹄道：“一来无论是谁统一草原，都不会是一蹶而过，在近期内鞑靼是不会对我大金造成多大的危胁，二来居我看现在漠北绝不会太平，札木合一定会出兵再攻打铁木真。因此暂时并不足虑。其实说到底只要我大金上下一心，精诚团结，始终保持强大，无论是南宋还是鞑靼，都不足为虑。”

张鹄所想的这一点和完颜长之的想法是一样的，只要保持自身的强大，所有的敌人都不足为惧。又问道：“张兄又何以见得札木合会出兵攻打铁木真呢？”

张鹄道：“虽然札木合这一石两鸟之计并没有完全成功，但毕竟削弱了王罕的力量。克烈部在短期内是无力再动用大军，无力去援助铁木真，因此札木合无论如何也会利用这个机会，先消灭掉铁木真，一但消灭了铁木真，王罕便不在话下了。”

完颜长之点点头，道：“那么张兄以为，铁木真与札木合这一战，胜负如何呢？”

张鹄道：“在下看来，铁木真至少有六成胜算。因为十三翼之战之后铁木真看似失败，实际却是胜利，而且在钬木真与王罕联军进攻乃蛮一役中，王罕虽然损失惨重，但铁木真却是大有收获，实力又大有提升，据我所知，又有札剌儿部长帖列格秃伯颜的三个儿子古温兀阿、赤剌温孩亦赤和者卜客，古温兀阿的两个儿子模合里和不合，赤剌温的两个儿子统格和合失。先后都投到了铁木真的帐下，他们都是合不勒汗的嫡系后裔，这说明铁木真以经深得蒙古人之心了，另外还有回鹘人扎八儿火者也投奔到铁木真帐下，此人博学多材，足智多谋，仍是军帅之材，有他相助，铁木真更是如虎添翼了。”

他顿了一顿，又道：“而反观札木合，十三翼之战以后，残暴之名以传遍大漠，现在虽不算是众叛亲离，但也是大失人心，尤其是兀鲁兀惕部和忙忽惕部这两部叛投铁木真，这个损失就无法计量，此消此涨，札木合的胜算自然要小于铁木真。不过扎答阑部本身还有很强的实力，而且对扎木合忠心耿耿，因此扎木合也不是全无胜算。”

完颜长之点点头，其实他也认为铁木真的胜算较大。更且胜率致少在七成以上，因为他是去过蒙古部，铁木真麾下的人材太多了，而且人尽其用，各得施展。而札木合手底下却拿不出几个有能力的将材来。不过这是俱体分析，没有深入了解是不可能明了的，因此张鹄看不透这一层关糸并不奇怪。

但这样看来，张鹄这个人不仅头脑清晰，俱有很强的分析能力，目光远大，而且又熟悉时局，确实是个人材，自巳身边正缺少这样一个幕僚，于是有意道：“张兄真是高见，不过在下到是想不通，以张兄见识卓著，如此大材，为何要屈尊做一个商人，岂不是大材小用了吗？”

张鸽苦笑道：“完颜兄，实不相瞒在下也是望族出身，但自幼只喜读法家，兵家之书，行王霸之道，对于儒家精典，仁义道德文章却不曾下功，后来参加了两次科考，结果都名落孙山，因此也就心恢意凉，不在有为官之念了。其实经商也很不错，不能治家又何谈治国。”

完颜长之也不禁苦笑了一下，用科举制度来选拔人材本身是不错，但大金却效仿南宋，一味以德德文章来做为选材的标准，却选出不少只会空谈仁义，不通务时的官员，而埋没了不少有真材实学的人。

其实完颜长之和完颜陈和尚在会宁寺学艺十二年，习武之余，文化知识也从来没有丢下，完颜陈和尚就喜好儒学，爱好文史，常读《孝经》、《论语》、《春秋》、《左氏传》等书，尽通其义。闲暇无事，则窗下作牛毛细字，师兄弟们都笑他如一介书生。而完颜长之更好《管子》《韩非子》《商君书》《申子》等一类法家学说，甚至对王安石的新学也颇感兴趣，主张以“法”“术”“势”来治国。两人虽然情同手足，却因为各自观念不同，经常争论。

现在看来张鹄和自己观点一至，完颜长之十分高兴，正色道：“儒家精典，仁义道德不过是腐儒之学，唯有以法势王霸之术治国，才可以长治久安。以张兄的才学，不应当因科举不中而被埋没，在下身边正缺张兄这样的人材，如果张兄不弃，暂时在留守司中帮我，他日我回京面君，必会在天子面见保荐张兄，入朝为官，不知张兄可愿意。”

张鹄怔了一怔，其时他出身于官宦望族之家，即使考不中科举也可以靠家族的荫恩作官，不过一来张鹄为人自负不愿靠荫恩作官，二来他一向喜欢法治王霸之术，不喜仁义道德文章，因此在家里也不受家长的喜欢，这样才一个人独自跑到北京来经商，数年下来虽然经商大有收获，以经成为大定府有数的大商家。但他的抱负绝不是只做一个普通的商人，有朝一日入朝为官，一展胸中所学之术也是他的最终心愿。